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  • 生与死——佛教轮回说（四）

    生就，由人修炼而成，故立为一道，为余经所不取。 　　九类众生有二说。一指卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色（无色界）、有想、无想（色界中的无想天）、非有想非无想（无色界中的非想非非想天）九类，见《...命终还生人中者，从天中命终还生天中者，少如佛指甲上土，堕三恶道者，多如大地土。一堕三恶道，则寿数绵永，经劫难出，即使出头再生为人，亦由宿世余习，易再作恶而再次堕三恶道。要得圆满的、聪明智慧善良易于信受...

    陈兵教授

    |轮回|生与死|陈兵|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/15425422132.html

  • 释量论略解（卷第二）

    我所，由此而生嗔恚等故。又余经说、萨迦耶见为众过根本’者，以断彼萨迦耶见，则一切过失皆随断故。　　寅二、破士夫未作之教是量 分二：卯一、破未作之吠陀谛实，二、破一分不欺故为谛实。初又分二：辰一，叙计...明显位为相。余二十三谛即自性所生之果。皆以三德为体。故说一切法之生起皆以自性为总因。今数论者曰：若无舍离遮遣，随一切法行之余最胜总者，则一种子之苗果应非余水、肥、暖等之果，以种子与水肥暖等极其各灾故。...

    法称

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11523438191.html

  • 观音圆通法门释

    的有学位圣人，到烦恼尽净、觉性圆明至极，便人了如来大觉之位。成佛的捷径便是如此。　　一门深入，并非如吕澂先生《楞严百伪》所言，为余经所不宣，而是大小乘各种禅入门的通途。如小乘禅二甘露门的数息观，是从...和合，一处成休复，六用皆不成。尘垢应念消，成圆明净妙。余尘尚诸学，明极即如来。”　　意谓六根虽然都起妄动，但离妄归真，最好是先抽掉其中一根发起妄动的机关，使妄念止息，归于寂然不动的本元真心，其时六尘幻相...

    佛日

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13585638928.html

  • 神圣化与世俗化——以《大金沃州柏林禅院三千邑众碑》为例

    顿朗。’何得唱他佛号，广诵余经？高下轮回，前后生灭，既妨禅定，但徇音声，水动珠昏，宁当符合？　　答：夫声为众义之府，言皆解脱之门。一切趣声，声为法界。《经》云：‘一一诸法中，皆含一切法。’故知一言音中...起一批僧俗知识份子，这在当时佛教界毕竟属少数，以至今天很少能见到这类法社的资料。而自南北朝以来，在广阔的农村和市镇中活跃着的‘社’或‘邑’这类佛教组织，通过组织讲经说法、写经诵经、供养僧众、雕刻或铸...

    王雷泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23194839264.html

  • 《法华经》与宗教间的对话

    ”的明确表现。]。强调舍弃方便。在譬喻品中，围绕应该对什么人讲说《法华经》的问题，可以看出对《法华经》以外的经典以及对亲近佛教之外的典籍者采取了排他的态度[“如人至心，求佛舍利，如是求经，得已顶受。其人不复，志求余经，亦未曾念，外道典籍。如是之人，乃可为说”(T no。262，9.16b1-4)。另，安乐行品中，劝诫弟子不可接近外道和梵志等佛教以外的宗教者。即“不亲近诸外道梵志尼〖FJF〗葽〖...

    菅野博史

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  • 佛教十三宗简介（二）

    ，依大日经建立之曼荼罗称为胎藏界曼荼罗，依金刚顶经建立之曼荼罗称为金刚界曼荼罗；前者表示本觉之理，故又称因曼荼罗；后者表示始觉之智，故又称果曼荼罗。又对依余经所立之别尊曼荼罗而言，此金胎二部称为总德...【密宗】　　又作真言宗、瑜伽宗、金刚顶宗、毗卢遮那宗、开元宗、秘密乘。依真言陀罗尼之法门，修五相、三密等妙行，以期即身成佛之大乘宗派。我国十三宗之一，日本八宗之一。主要以金刚顶经为经藏，苏婆呼经为...

    不详

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  • 初期大乘佛教之起源与开展（七）A

    ，高推『般若波罗蜜经』，是当时佛教的实情而表现于经中的。学菩萨而轻弃声闻经的，学般若空而「轻蔑诸行」、轻弃余经的学风，对佛教会有不良的后果。上面两部经，提出了学菩萨而尊声闻，尊重空义而不废事行，都是...第七册总目录　　第十四章 其他法门　　第一节 鬼国与龙宫　　第二节 宝积与法华　　第三节 戒·定·慧　　第十五章 初期大乘经之集出与持宏　　第一节 从大乘经自身去探求　　第二节 初期大乘的持宏者　　...

    不详

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  • 敦煌变文集（二）

    王舍鹫峰说经？ 答：缘国胜余国，山胜余山。所以世尊说经此处。如何知？所以法幸（华）疏云：王都既是王舍，佛住鹫峰，山都两处双彰，自他二化□（俱）说。护云：序分圆就者，此法门示现有二种义：一者，一切法门中最胜故。如王舍胜一切诸国。国乃摩竭之正中，仁王所都处，表一乘乃三乘之道法也。所信境国胜余国，经胜余经也。二者，示现自在，切（功）德圆就也。如耆阇崛山，山胜余山，显此法胜，此山独胜，高而复显，出过二乘，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23423440939.html

  • 佛教伦理学－－新的医道伦理

    。　　难怪龙树在自己的著作《大智度论》上写著「余经不是秘密，法华才是秘密。”　　大龙菩萨知悉龙树领悟了妙法，自知再也没有东西给他了，才送他回到南印度。之后，龙树才打从心底想要弘扬佛法了。　　在龙树弘扬...　许多佛经上提到医生的心态，都属于佛教医学的伦理，而影响医生的行为。例如《佛说药师如来本愿经》指出，药师如来为了救渡众生，曾经立下十二大愿。　　第六愿说：“愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣、诸根...

    刘欣如

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 延寿的禅、教会通思想

    上载，有禅僧表示，“唱他佛号，广诵余经”会对修行禅定发生妨碍，不利自悟见性。对此，延寿发挥华严宗法界缘起论和天台宗的三谛（空假中）圆融的思想解释说，“声为众义之府，...所撰《禅源诸诠集都序》说：“经是佛语，禅是佛意。诸佛心口，必不相违”[2]，调和禅宗和其他教派。他以禅宗三宗：息妄修心宗（北宗）、泯绝无寄宗（石头希迁、牛头慧融及其法系）、直显...

    杨曾文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23485541430.html
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